Сегодня смотрел видео где одна молодая девушка опрашивала на улице таких же молодых девушек «какой молитвой они молятся?». Большинство из них, либо ушли от ответа, либо ответили «никакой». Это просто катастрофа. Они живут без Бога и как бы Он не нужен им. Если бы они сегодня в одночас умерли, то попали бы в ад, ужаснейшее место, где души людей содержатся до суда.
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». (Евреям 9:27) СПБ
Была возможность сходить на кладбище и спросить лежащих в могилах «думал ли ты умереть?». большинство ответило бы отрицательно. Все смертны. Умирают и молодые и старые. Смерть забирает и богатых и бедных. Ей все равно. Для чего копил богатый то, что нельзя забрать с собой, обманывая, воруя? Спросите богатых людей, куда они попадут в вечности, если трудно богатым войти в царство Бога?
Когда-то написал статью «Обманутое поколение». Именно так и есть. Все не рожденные от Бога свыше, попадут в ад, независимо от того, как ты называл свою религию и в какой ходил храм. В храм заполненый идолами, Бог не приходит и все посещающие его, попадут в ад.
Все не рожденные свыше нечестивые грешники и язычники. Это о них написано: «Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»? Бог наш на небесах; творит все, что хочет. А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них». (Псалтирь 113:10-16) СПБ
Поклоняясь идолам, а это иконы, не делает их христианами, даже ходящих в какой-то храм.
Обратите внимание на слова «А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них».
Религиозное безбожье не чуть не лучше обычного безбожья.
Сегодня смотрел видео где одна молодая девушка опрашивала на улице таких же молодых девушек «какой молитвой они молятся?». Большинство из них, либо ушли от ответа, либо ответили «никакой». Это просто катастрофа. Они живут без Бога и как бы Он не нужен им. Если бы они сегодня в одночас умерли, то попали бы в ад, ужаснейшее место, где души людей содержатся до суда.
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». (Евреям 9:27) СПБ
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». (Деяния 17:30-31) СПБ
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
